+90 536 963 94 31
Deneyimimizi koÅŸullayan ya da belki de bizatihi deneyimin kendisi olan zaman, üzerine düÅŸünmeye çalıştığımızda neden düÅŸüncemizden kaçar ve kavramsallaÅŸtırılmaya direnir? Zaman hareketin sayısı mıdır, yoksa hareketin koÅŸulu mu? Belki de Zenon yalın bir biçimde haklıydı: Zaman düÅŸüncenin sınırı, deneyim ile aklın uzlaÅŸmazlığının en açık göstergesidir. Ne zaman onu düÅŸünmeye çalışsak, paradokslarla karşılaşırız. Gelgelelim bu, felsefeyi zamanı düÅŸünmekten alıkoyamaz; zamanı konu etmemiÅŸ, onu düÅŸünmenin cazibesine kapılmamış tek bir filozoftan söz edilebilir mi? Bazı filozofların gizli, bazılarınınsa en ÅŸaÅŸaalı mesleÄŸidir zamanı düÅŸünmek.
Ä°ÅŸte biz de yıl boyunca Parmakültür ile birlikte organize ettiÄŸimiz Zaman Üzerine On Ders’te düÅŸünceyi kışkırtan bu temayı çeÅŸitli açılardan ele almaya çalışacağız. Antikler içinde zaman üzerine düÅŸünceleriyle çaÄŸdaÅŸ filozofları çokça etkilemiÅŸ olan Stoacılardan, Orta ÇaÄŸ’ın en ilginç isimlerinden biri olan Ockhamlı William’a, oradan da metafiziÄŸi ne Antiklere ne de modernlere tam anlamıyla uyan Spinoza’nın zaman konusundaki eÅŸsiz konumundan bir süre filozofu olarak ünlenen Bergson’a uzanacağız. Öte yandan bir disiplin olarak fenomenolojinin zamanı nasıl problemleÅŸtirdiÄŸine, Hegel’in olumsuz zamanından Heidegger ve Sartre’ın fenomenolojik zaman mefhumuna ne kaldığına bakacağız. Marx’ın bu teorik zamanı nasıl ters yüz ettiÄŸini ve Proust’un edebi bir deneyim olarak ele aldığı zamanı nasıl dönüÅŸtürdüÄŸünü içeren tüm bu ders dizisinde zamanı düÅŸünmenin cazibesine kolektif olarak kapılmayı amaçlıyoruz.
